Ecclesiastes

Книга Екклезиаста – смысл жизни, достижений и мудрости

Книга Проповедника Екклезиаста является продолжением книг о приобретении мудрости. Существует три книги в Библии, которые называют книгами мудрости и они говорят о мудрости: Книга Притчи Соломона, Книга Проповедника Екклезиаста и Книга Иова.

Все книги мудрости – особенные и назидательные. Книга Проповедника Екклезиаста говорит о главных достижениях в жизни каждого человека. Один из главных вопросов звучит так: «Имеет ли жизнь человека смысл?» Приобретение мудрости и страха перед Господом являются главными достижениями любого человека.

Проповедник является учителем зрелого возраста. Он пережил много различной полемики, приобрёл много жизненного опыта и научился делать правильные выводы из совершённых личных ошибок, когда уклонялся от Бога. Все достижения – это суета сует и томление духа.

Но что же является смыслом жизни и что пользы человеку во всех достижениях?

Автор

Автором этой книги является премудрый царь Соломон, проповедник, сын Давида, царь в Иерусалиме, как записано в Eкклезиаста 1:1 «Слова Екклезиаста, сына Давида, царя в Иерусалиме» так же, как в Притчах 1:1.

В основном, это рассказ автора, собственноручно записанный о том, что он произошло в конце его жизни в 935 году до нашей эры. О себе Екклесиаст отозвался: «Я сказал себе: «Величием и мудростью я превзошёл всех, кто правил Иерусалимом до меня.

Я приобрел много мудрости и знаний» (Еккл. 1:16).

Цель написания

Книга Екклезиаста написана в повествовательном и в поэтическом жанре. Содержит также притчи. Ключевой темой этой книги является познание смысла жизни с Богом, мудрости человека зрелого возраста и бессмысленность человеческой жизни без Бога. Величайшее благословение в жизни заключается в поклонении и повиновении Богу. Ключевая личность – Екклезиаст (сын Давида или царь Соломон).

Ключевые стихи

Екклесиаста 2:12, 14 «Затем я стал размышлять о мудрости, о безумии и глупости…И увидел я, что мудрость лучше глупости, как и свет лучше тьмы. Мудрый ясно видит куда идет, а глупый блуждает во тьме.»

Екклесиаста 3:1 «Всему есть свое время, и для каждого дела под небом есть свой час»

Екклесиаста (12:1) «Помни своего Создателя в дни юности своей, пока не настали тяжелые дни и не приблизились годы, о которых ты скажешь: «Я не нахожу в них удовольствия!»»

Екклесиаста (12:13-14) «Теперь, когда все было услышано, вот заключение: бойся Бога и соблюдай Его повеления, ведь это все, что важно для человека, потому что Бог приведет каждое дело на суд, включая и то, что сокрыто, будь оно хорошим или плохим.»

Краткое содержание

Основные события в книге включают историю приобретения мудрости, познание глупости и безумия, личную неудовлетворенность и недовольство в жизни автора, превосходство поклонения Богу. Проповедник говорит будущим поколениям о важности и величии мудрости.

Любые земные радости и бессмысленные развлечения приводят к пустоте и к неудовлетворению. Люди всех поколений стремятся найти счастье, где угодно, подчас в таких местах, где его никогда не найти. Они испытывают различные разочарования, которые ведут к тупикам и к пустоте жизни.

Если жизнь не сосредоточена на служении и почитании Бога, она – бесцельна и бесполезна. Царь Соломон ярко открывает, как он снова учился сам приобретению мудрости и передавал свои объяснения и наблюдения другим поколеньям.

Каждый человек должен принимать всё от Бога, в том числе и свои собственные ограничения, как Божий подарок в жизни. В конце книги, проповедник сделал вывод, что самое главное в жизни – это почитать Бога и благоговеть пред Ним.

В чём смысл и значение жизни и достижений на практике?

Книга Проповедника Екклезиаста является ценнейшим анализом личных достижений в мудрости и в знании, в развлечениях, в приобретениях, в глупости и в безумии, в труде, в философии и в богатстве. Этот длинный перечень принадлежал самому автору, царю Соломону.

На протяжении всей своей жизни, он сделал глубочайшие расследования и важнейшие открытия. «И предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать мудростью все, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем» (Екклезиаста 1:13).

Все достижения человека – это «суета сует» и «погоня за ветром». Без Божьей помощи люди не способны ничего делать. Без Бога жизнь на земле теряет смысл и значение. В конце жизни, Екклесиаст вразумляет молодых людей важным урокам, которые изменят ценность жизни.

Итоги достижений будут подведенны, когда человек предстанет пред Богом и даст Ему отчёт. Когда умирает человек, то все достижения можно вместить между двумя датами: днём рождения и днём смерти. «Тире» — между этими датами, как раз и вмещает наши достижения.

Что туда войдёт? Труд? Болезни? Богаство? Наслаждения? Глупость или мудрость? Давайте просмотрим и поучимся вместе с мудрым проповедником, пока ещё жизнь продолжается и можно что-то изменить.

1. Проверяйте ежедневно свои цели, стремления, намерения, познания. Извлекайте пользу во всём, чтобы Вы не делали. «Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, — всё суета!Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем?» (Еккл. 1:2-3).

1. Познавайте Бога и наслаждайтесь благами из Его щедрой Руки. Человек подвластен Богу своей жизнью, дыханием и благословениями. «Не во власти человека и то благо, чтобы есть и пить и услаждать душу свою от труда своего. Я увидел, что и это — от руки Божией; потому что кто может есть и кто может наслаждаться без Него?» (Еккл. 2:24-25).

1. Делайте добро, радуйтесь доброму, благословляйте Господа за все блага. Используйте Божий дар с благодарением. «Познал я, что нет для них ничего лучшего, как веселиться и делать доброе в жизни своей. И если какой человек ест и пьет, и видит доброе во всяком труде своем, то это — дар Божий.» (Еккл. 3:12-13).

1. Не завидуйте другим, когда кто-то имеет успех. Зависть – это выбор глупого человека. Добросовестно трудитесь и Господь благословит Ваш труд: «Видел я также, что всякий труд и всякий успех в делах производят взаимную между людьми зависть. И это — суета и томление духа! Глупый сидит, сложив свои руки, и съедает плоть свою. Лучше горсть с покоем, нежели пригоршни с трудом и томлением духа..» (Еккл. 4:4-6).

1. Будьте – немногословны, обдумывайте прежде, чем говорить. Помните, что за каждое слово мы несём ответственность перед Богом. «Не торопись языком твоим, и сердце твое да не спешит произнести слово пред Богом; потому что Бог на небе, а ты на земле; поэтому слова твои да будут немноги… Ибо во множестве сновидений, как и во множестве слов, — много суеты; но ты бойся Бога» (Еккл. 5:1, 6).

1. Не гонитесь за богатством и за имуществом. Когда Бог благословляет богатством, не прилагайте к нему сердца. Собирайте себе сокровище нетленное на небесах. Земное богатство – это зло. «Есть зло, которое видел я под солнцем, и оно часто бывает между людьми: Бог дает человеку богатство и имущество и славу, и нет для души его недостатка ни в чем, чего не пожелал бы он; но не дает ему Бог пользоваться этим, а пользуется тем чужой человек: это — суета и тяжкий недуг!» (Еккл. 6:1-2).

1. Будьте благодарны за все блага в жизни. Во время испытаний, будьте терпеливы и надейтесь на Господа во всякое время. «Во дни благополучия пользуйся благом, а во дни несчастья размышляй: то и другое соделал Бог для того, чтобы человек ничего не мог сказать против Него.» (Еккл. 7:14).

1. Берегитесь уклониться от Бога и в молодые годы, в зрелости и в старости. Часто веселие и развлечения ведут к распутству и к пустоте. Помните, что однажды все люди должны предстать пред Богом и дать Ему отчёт за свою жизнь: «Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд» (Еккл. 11:9).

1. Смысл жизни человека заключается в поисках и в познании Бога, в страхе Господнем и в будущей встрече с Творцом. Тот, кто нашёл и познал Бога, жизнь на земле прожил не зря. «И помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни и не наступили годы, о которых ты будешь говорить: «нет мне удовольствия в них!» 2» (Еккл. 12:1).

Читайте Библию, размышляйте над смыслом жизни, над её целью и достижениями, утешайтесь Божьими обетованиями, будьте благословенны в Боге!

Татьяна Мороз

Источник: //obodrenie.info/opening-the-scriptures-holy-bible/book_ecclesiastes_purpose_of_life_achivements_wisdom/

Book of Ecclesiastes – Read, Study Bible Verses

This summary of the book of Ecclesiastes provides information about the title, author(s), date of writing, chronology, theme, theology, outline, a brief overview, and the chapters of the Book of Ecclesiastes.

Author and Date

No time period or writer's name is mentioned in the book, but several passages suggest that King Solomon may be the author (1:1,12,16; 2:4-9; 7:26-29; 12:9; cf. 1Ki 2:9; 3:12; 4:29-34; 5:12; 10:1-8).

On the other hand, the writer's title (“Teacher,” Hebrew qoheleth; see note on 1:1), his unique style of Hebrew and his attitude toward rulers (suggesting that of a subject rather than a monarch — see, e.g.

, 4:1-2; 5:8-9; 8:2-4; 10:20) may point to another person and a later period (see note on 1:1).

Purpose and Teaching

The author of Ecclesiastes puts his powers of wisdom to work to examine the human experience and assess the human situation. His perspective is limited to what happens “under the sun” (as is that of all the wisdom teachers).

He considers life as he has experienced and observed it between the horizons of birth and death — life within the boundaries of this visible world.

His wisdom cannot penetrate beyond that last horizon; he can only observe the phenomenon of death and perceive the limits it places on human beings. Within the limits of human experience and observation, he is concerned to spell out what is “good” for people to do.

With a wisdom matured by many years, he takes the measure of human beings, examining their limits and their lot.

He has attempted to see what human wisdom can do (1:13,16-18; 7:24; 8:16), and he has discovered that human wisdom, even when it has its beginning in “the fear of the Lord” (Pr 1:7), has limits to its powers when it attempts to go it alone — limits that circumscribe its perspectives and relativize its counsel. Most significantly, it cannot find out the larger purposes of God or the ultimate meaning of human existence. With respect to these it can only pose questions.

Nevertheless, he does take a hard look at the human enterprise — an enterprise in which he himself has fully participated.

He sees a busy, busy human ant hill in mad pursuit of many things, trying now this, now that, laboring away as if by dint of effort humans could master the world, lay bare its deepest secrets, change its fundamental structures, somehow burst through the bounds of human limitations, build for themselves enduring monuments, control their destiny, achieve a state of secure and lasting happiness — people laboring at life with an overblown conception of human powers and consequently pursuing unrealistic hopes and aspirations.
He takes a hard look and concludes that human life in this mode is “meaningless,” its efforts all futile.

What, then, does wisdom teach him?

1. Humans cannot by all their striving achieve anything of ultimate or enduring significance. Nothing appears to be going anywhere (1:5-11), and people cannot by all their efforts break this caged treadmill (1:2-4;2:1-11); they cannot fundamentally change anything (1:12-15;6:10;7:13). Hence they often toil foolishly (4:4,7-8;5:10-17;6:7-9). All their striving “under the sun” (1:3) after unreal goals leads only to disillusionment.
2. Wisdom is better than folly (2:13-14; 7:1-6,11-12,19; 8:1,5; 9:17-18; 10:1-3,12-15; 12:11) — it is God's gift to those who please him (2:26). But it is unwarranted to expect too much even from such wisdom — to expect that human wisdom is capable of solving all problems (1:16-18) or of securing for itself enduring rewards or advantages (2:12-17;4:13-16;9:13-16).
3. Experience confronts humans with many apparent disharmonies and anomalies that wisdom cannot unravel. Of these the greatest of all is this: Human life comes to the same end as that of the animals — death (2:15; 3:16-17; 7:15; 8:14; 9:1-3; 10:5-7).
4. Although God made humankind upright, people have gone in search of many “schemes” (for getting ahead by taking advantage of others; see 7:29; cf. Ps 10:2; 36:4; 140:2). So even humans are a disappointment (7:24-29).
5. People cannot know or control what will come after them, or even what lies in the more immediate future; therefore all their efforts remain balanced on the razor's edge of uncertainty (2:18;6:12;7:14;9:2).
6. God keeps humans in their place (3:16-22).
7. God has ordered all things (3:1-15;5:19;6:1-6;9:1), and a human being cannot change God's appointments or fully understand them or anticipate them (3:1;7;11:1-6). But the world is not fundamentally chaotic or irrational. It is ordered by God, and it is for humans to accept matters as they are by God's appointments, including their own limitations. Everything has its “time” and is good in its time (ch. 3).

Therefore wisdom counsels:

1. Accept the human state as it is shaped by God's appointments and enjoy the life you have been given as fully as you can.
2. Don't trouble yourself with unrealistic goals — know the measure of human capabilities.
3. Be prudent in all your ways — follow wisdom's leading.
4. “Fear God and keep his commandments” (12:13), beginning already in your youth before the fleeting days of life's enjoyments are gone and “the days of trouble” (12:1) come when the infirmities of advanced age vex you and hinder you from tasting, seeing and feeling the good things of life.

To sum up, Ecclesiastes provides instruction on how to live meaningfully, purposefully and joyfully within the theocratic arrangement — primarily by placing God at the center of one's life, work and activities, by contentedly accepting one's divinely appointed lot in life, and by reverently trusting in and obeying the Creator-King. Note particularly 2:24-26; 3:11-14,22; 5:18-20; 8:15; 9:7-10; 11:7 — 12:1; 12:9-14 (see also any pertinent notes on these passages).

Literary Features

The argument of Ecclesiastes does not flow smoothly. It meanders, with jumps and starts, through the general messiness of human experience, to which it is a response. There is also an intermingling of poetry and prose.

Nevertheless, the following outline seeks to reflect, at least in a general way, the structure of the book and its main discourses. The announced theme of “meaninglessness” (futility) provides a literary frame around the whole (1:2;12:8). And the movement from the unrelieved disillusionment of chs.

1 – 2 to the more serene tone and sober instructions for life in chs. 11 – 12 marks a development in matured wisdom's coming to terms with the human situation.

Also to be noted is the presence of passages interwoven throughout the book that serve as key indicators of the author's theme and purpose: 1:2-3,14,17; 2:10-11,17,24-26; 3:12-13,22; 4:4,6,16; 5:18-20; 6:9,12; 7:14,24; 8:7,15,17; 9:7,12; 10:14; 11:2,5-6,8-9; 12:1,8,13-14 (see notes on these passages where present).

The enjoyment of life as God gives it is a key concept in the book (see 2:24-25 and note, 26; 3:12-13 and note, 22; 5:18-20; 7:14; 8:15 and note; 9:7-9; 11:8-9).

Outline

• Author (1:1)
• Theme: The meaninglessness of human efforts on earth apart from God (1:2)
• Introduction: The profitlessness of human toil to accumulate things in order to achieve happiness (1:3-11)
• Discourse, Part 1: In spite of life's apparent enigmas and meaninglessness, it is to be enjoyed as a gift from God (1:12;11:6)
  • Since human wisdom and endeavors are meaningless, people should enjoy their life and work and its fruits as gifts from God (1:12;6:9)
    1. Introduction (1:12-18)
       1. Human endeavors are meaningless (1:12-15)
       2. Pursuing human wisdom is meaningless (1:16-18)
    2. Seeking pleasure is meaningless (2:1-11)
    3. Human wisdom is meaningless (2:12-17)
    4. Toiling to accumulate things is meaningless (2:18;6:9)
       1. Because people must leave the fruits of their labor to others (2:18-26)
       2. Because all human efforts remain under the government of God's sovereign appointments, which people cannot fully know and which all their toil cannot change (3:1;4:3)
       3. Because there are things better for people than the envy, greed and amibition that motivate such toil (4:4-16)
       4. Because the fruits of human labor can be lost, resulting in frustration (5:1;6:9)
  • Since people cannot fully know what is best to do or what the future holds for them, they should enjoy now the life and work God has given them (6:10;11:6)
    1. Introduction: What is predetermined by God is inalterable, and people cannot fully know what is best or what the future holds (6:10-12)
    2. People cannot fully know what is best to do (chs. 7-8)
    3. People cannot fully know what the future holds (9:1;11:6)
• Discourse, Part 2: Since old age and death will soon come, people should enjoy life in their youth, remembering that God will judge (11:7;12:7)
  • People should enjoy thei life on earth because their future after death is mysterious, and in that sense is meaningless for their present life (11:7-8)
  • People should enjoy the fleeting joys of youth, but remember that God will judge (11:9-10)
  • People should remember their Creator (and his gifts) in their youth, before the deteriorations of old age and the dissolution of the body come (12:1-7)
• Theme Repeated (12:8)
• Conclusion: Reverently trust in and obey God (12:9-14)

From the NIV Study Bible, Introductions to the Books of the Bible, Ecclesiastes
Copyright 2002 © Zondervan. All rights reserved. Used with permission.

Источник: //www.biblestudytools.com/ecclesiastes/